教宗中東行 修復與東正教關係
摘錄自：天下雜誌 經濟學人電子報 2014/6/6
2014-05-28 Web
only 作者：經濟學人
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| 圖片來源：flickr.com/photos/spbpda/ |
兩位基督教世界的重要人物，一個穿白、一個穿黑，在聖墓教堂一同下跪。教宗方濟各，以及東正教的普世牧首巴爾多祿茂一世，都是充滿智慧與魅力之人，權威遠超出各自掌理的教堂。你或許會問，怎麼會有人反對他們會面？
部分讀者或許難以理解，不過，羅馬天主教和東正教領袖會面，確實會讓部分心地善良之人感到困惑、甚至是屈辱，因為那違反了一切他們受到的教導。這種懷疑論在東正教、特別是希臘人這邊尤其強烈，他們認為梵蒂岡得為先祖遭逢的巨大災難負責：羅馬天主教軍隊在1204年洗劫君士坦丁堡，褻漬教堂，毀掉了基督教世界最偉大的城市。正如許多希臘人學習的歷史，這場災難、以及隨之而來的60年拉丁統治，削弱了東方基督教，也是君士坦丁堡在1453年遭奧圖曼帝國征服的原因之一。
若望堡祿二世曾為1204年的事件道歉，但在部分希臘地區，還是有人認為不該釋懷。在奧圖曼征服君士坦丁堡之前不久，曾有位拜占庭官員痛苦地表示，寧可在城裡見到土耳其纏頭巾，也不願見到拉丁主教冠。自那時開始，此區就有一派學說認為，希臘人和土耳其人之間的共同點，多於任一方與西方世界的共同點。
但那已經是很久以前的事了，不是嗎？問題在於，一旦某事件進入「宗教歷史」的領域，民眾就很難輕易忘懷。信仰任何神啟宗教，也就相信了特定歷史事件的重要性，相信這些事件改變了人類的靈性命運。此外，在心理上，這樣的歷史悲傷亦是十分有用的推力：它們有助說服我們，不管我們做了什麼，都不可能和我們曾遭逢的傷害一樣可惡。
這並不代表深陷於歷史悲傷的宗教團體，註定相互痛恨、甚至是相互爭鬥。但是，想停止那些助長當代衝突的古老傷害，單靠高層跨宗教外交是不夠的。宗教領袖對話或許有幫助，但在各個宗教團體內部尋求對話，其實更為重要：是的，這些事件曾經發生，它們確實是重大的悲劇；如果我們用正確的方式反思，或許能從中找出一些普世的靈性教訓──但那並不代表，我們註定得痛恨或避開活在當今世界的其他群體。（黃維德編譯）
©The Economist
Newspaper Limited 2014
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