2013/12/26 「與世界接軌」

中華民國在大陸的真相1912-1937（上）   

與世界接軌

摘錄自：大都會文化‧時事歷史報 電子報 - 中華民國在大陸的真相1912-1937（上）2013/12/25

★★與世界接軌★★

1928年後，國民政府採取了一種激進的手段，進行了一場廢除舊曆運動。

◆從「改正朔」到「廢舊曆」◆

1912年1月1日，孫中山在南京就任臨時大總統後，正式通電各省：「中華民國改用陽曆，以黃帝紀元四千六百零九年十一月十三日為中華民國元年元旦。」

1月13日，孫中山發布《臨時大總統關於頒布曆書令》，令內務部編印新曆書。這部《中華民國元年新曆書》特點有三：一是新舊二曆並存；二是新曆下附星期，舊曆下附節氣；三是舊曆書上吉凶神宿一律刪除。6月，教育部觀象臺負責編撰《中華民國元年曆書》，新曆書頒行全國。

改用陽曆，乃是民國萬象更新之舉，是社會進步的標誌和體現。但將傳統的夏曆（陰曆）改為陽曆，對民眾的日常生活影響甚大。在推行過程中，民眾除民國紀年外，對陽曆並未完全接受，從而形成了曆法上的「二元」格局。曆法改革，似乎走入了一個怪圈，陰曆占據了社會主流，陽曆僅為點綴，這讓政府有些始料未及。

到1919年，陽曆已在社會上推行8年，「官家之年」與「民間之年」，已是涇渭分明，「二元」格局構成了民國社會的一道特殊風景。有好事者曾撰寫一副春聯譏諷曰：「男女平權，公說公有理，婆說婆有理；陰陽合曆，你過你的年，我過我的年。」

曆法問題，關乎社會民生，每個新政府建立之初，都要通過改正朔、定曆法等，以示革故鼎新，政治一統。南京國民政府建立後，將陽曆定為「國曆」，將舊曆視為「廢曆」，並「特製國民曆頒行各省，凡屬國民，均應遵守」。隨後，江浙地區除舊曆的呼聲，逐漸演變成一種實際行動。12月底，江蘇省民政廳通令全省各縣遵用陽曆、廢止陰曆。

1928年5月7日，內政部長薛篤弼草擬《普用國曆辦法八條》，呈請國民政府允准。11月8日，行政院召開第二次會議，確立了廢除舊曆運動「以由政府提倡領導為原則」的方針。12月8日，國民黨中央執行委員會提出《中央對普用新曆廢除舊曆協助辦法》，通令國民黨各級黨部及民眾團體，協助國民政府廢除舊曆。行政院所屬各部乃至國民黨中央黨部，紛紛加入到這場聲勢浩大的廢除舊曆的運動之中。

舊曆既廢，一是要禁止出版和使用舊曆，一是要加緊編制、推售新曆。1929年7月2日，國民政府發布第543號令，通令各省市政府一律遵行，規定「以後曆書，自不應再附舊曆，致礙國曆之推行」，「不得再於十九年曆書及日曆內附印舊曆，以利國曆之推行。」國民政府委託教育部與中央研究院負責編制《民國十九年新曆書》。是年12月，中央研究院天文所編制的《民國十九年國民曆》經教育、內政部審核通過，向全國出版發行，用以取代民間流行的各種舊曆書。

◆二元格局的特殊風景◆

中國舊曆，之所以能沿用數千年，自有它的「特長」。特別是舊曆不悖科學，且與社會經濟有密切的關係，有著不容漠視的價值。以農事而言，二十四節氣為農民所奉之圭臬；就水利而論，朔望兩弦，為航行所恃之指南。不僅如此，舊曆歲時節令，還與一般民眾日常的祭祀、婚娶、賽會等重大活動密切相關。這些舊曆歲時節令上的風俗文化，實際上是中國傳統文化生命力的體現。國民政府驟然要廢除舊曆，面對的不僅僅是數千年中國民眾的日常習慣，而且是幾千年來中國民眾賴以生活的深厚的風俗文化。因此，看似簡單的變更日期，實際上包含著巨大的社會變革，同時也意味著這場社會變革的難度，遠遠超出了當時推行者的預料。

既然舊曆有其合理性，國曆又不得不推行，唯一的出路，就是如何將國曆與舊曆進行調適。政府，在尋求一種變通之道，剔除了舊曆中封建迷信的成分，保留了與農時、民俗有關的節令；民眾，受潛移默化的影響，也不斷自我調適，與時俱進。

國曆及與之相應的節日，逐漸為社會各界認同，民初陰曆為主、陽曆為輔的格局，就此改變。到30年代以後，國曆，已「一統天下」。