2013/10/4 「成為媒體無法洗腦的人」

30堂幸福的思辨課   

成為媒體無法洗腦的人

摘錄自：商周新生活情報 電子報 ~ 30堂幸福的思辨課          2013/10/3

每個社會和文化都有它們獨特的世界觀，人們會從這個世界觀去形成他們的視野、看待事物的方式，還有感知與信仰。世界各地的新聞媒體也會反映出它們本身文化的世界觀。確實如此，因為那些全國性新聞媒體的從業人員，本來就會和他們的讀者觀眾共享著同樣的看法，也因為他們必須把同樣文化的人會想購買的內容，賣給他們。他們必須用一些能夠取悅、吸引觀眾的方式來包裝新聞，以便提高獲利。

在《關於新聞的新聞》（The News About the News）這本書中，作者唐尼（Leonard Downie, Jr）和凱瑟（Robert G. Kaiser）對這個問題就是這樣說的：

「全國性電視網縮編報導團隊、裁撤駐外單位，以便削減經營者的成本。他們試圖用生活風格、名人娛樂專題，來降低那些成本高昂的新聞報導，也會用司法、犯罪和腥羶色的報導，來填塞那些低預算、高利潤的黃金時段談話節目。」

任何一種文化內的主流新聞報導，常常都是不自覺地依循下列這些準則來運作：

「這是從我們的角度所看到的情形；所以，這件事情就是這樣。」

「這些現象可以支持我們對這件事情的看法；所以，這就是最重要的部分。」

「這些國家對我們很友善；所以，我們應該讚揚這些國家。」

「這些國家對我們很不友善；所以，我們應該抨擊這些國家。」

「這些新聞最能造成讀者觀眾的關注或轟動；所以，這些新聞就是最重要的新聞。」

然而，世界各地的真實狀況，遠比任一文化中的人所看到的真相，還要更加複雜得多。如果你無法認知到本國新聞的偏差；如果你無法察覺到意識形態、偏見和個別詮釋的存在；如果你置身在某種宣傳言論中卻不自知，那麼你就無法合乎理性地判斷出，哪些媒體訊息應該要加以補充、平衡，或者是完全摒棄不談。要想當個新聞媒體的批判性讀者，建立分析媒體的技巧，上述這些見解看法便是關鍵要點。

當媒體日益膚淺，你需要變得更有深度

對日常生活中的新聞媒體產物，必須審慎以對。小心研究新聞報紙，注意報紙會怎麼去正面呈現某個國家的「朋友」，並且負面呈現該國的「敵人」。注意對比那些不怎麼重要的頭版新聞，和塞在內版的重要新聞。注意報紙如何忽視、或簡單處理那些重大的世界問題，但卻特別強調腥羶色的新聞。

想像一下，如果是你的話，會怎麼改寫這些新聞報導，以求能拓展角度，或更公平地陳述議題呢？把批判性閱讀新聞當成一個習慣，不要只是偶一為之。注意電視新聞節目會如何過度簡化一個複雜的問題，如何鎖定每一個可以煽情炒作的議題，並花費極大資源與版面處理那些能夠造成轟動的新聞（而非聚焦於有重要性或有深度的新聞）。注意它們通常是怎麼經由性與犯罪行為等訴求，創造及豢養出整個社會的歇斯底里。

2013/9/27 「不要對他人言聽計從」

30堂幸福的思辨課   

不要對他人言聽計從

摘錄自：商周新生活情報 電子報 ~ 30堂幸福的思辨課          2013/9/26

扮演服從者的角色，就是藉由默許其它人恣意支配，來交換對他們而言有重要利益的東西──例如安全感、被保護感，或是進步的機會。這些人用自己的自由，來換取達成上述（實際上或想像出來的）目標。

對別人言聽計從的人，深知什麼是無能為力（helplessness）的藝術。他們的人格特質通常包含卑躬屈膝或討好奉承，也經常帶有處於劣勢、能力不足，以及怨恨不滿的感覺。這些人會透過順從討好，而對「老大」產生一些間接影響。諷刺的是，聰明一點的順從者，有時候甚至可以「控制」能力不佳的老大。就像支配者一樣，服從者也可能成功達到目的，或是失敗收場。

人們往往是在某些時候會服從他人，在某些時候又可以支配他人。換句話說，他們會在不同狀況下轉變成不同角色。舉例來說，他們可能在工作上唯唯諾諾，在家裡則變身老大；又或者對另一半言聽計從，對子女則發號施令。但在其它時候，他們也可能是理性的。

人生中的很多情境、很多背景，都會上演著這種支配者／服從者不斷輪替的模式，並造成了很多負面的狀況。一個理性的思辨者，會懂得如何避免成為這兩種角色。他們知道，只要人生於世，就難免要扮演這兩種角色，但他們會極力去避免。他們很清楚，自己的想法會一而再、再而三地出現這種傾向，包括他們的行為也是。

在意見不同的狀況下贊成某項決定，並不盡然就是自我中心的服從行為。比方說，如果有個人比你更了解相關情形或議題，而你自己又無法去研究那些資訊，那麼，點頭贊成可能就是合理的舉動，即使你對那個情形所掌握到的僅有資訊，讓你有不同意見。

無論是在任何情況下、在任何時候，你都必須做出決定，選擇你要從利己的角度出發去服從其它人，或者是理性地妥協讓步。人性思維中總是潛伏著一股自我欺騙的力量，支配和服從的自我中心思維，總會在某種程度上透過自我欺騙的偽裝掩飾，讓人們在心中把它看成合乎邏輯的想法。

如果你想要在自己傾向服從的時候能夠自制，就請開始密切觀察你和其它人相處時，會有什麼樣的行為。你會很容易就人云亦云，卻沒有想過那個舉動是否合理嗎？你會在事後感到懊惱嗎？你覺得有其它人可以控制你嗎？唯有把你的服從性思維和行為，攤開來審慎思考，你才能夠加以控制，並做出改變。如果你有很強烈的服從特質，那麼請做好準備，跟它來一場辛苦的持久戰吧。

永遠聽從別人的意見，反而只會帶來不滿

服從的一大特徵就是墨守成規（conformity），這是很常見到的普遍現象。所以，請近距離觀察，你在墨守成規的時候，會有什麼樣的行為。

服從他人者，往往也很容易心懷怨懟。當你自己「同意配合」、但卻又感到不滿的時候，請小心留意。在你違背自我意志低頭服從時，你有察覺到自己正在這麼做嗎？你會感到很無力嗎？又或者你的腦中淨是一些負面想法？或許你會開個玩笑或出言譏刺，也或許你會採取消極或攻擊性的舉動。

不要怪罪其它人試圖控制你，相反地，你要先了解，是你容許別人對你這麼做的嗎？接著再想出怎麼阻止自己繼續服從。也請留意其它人對你唯命是從的時候，你能不能判斷出對方的目的是什麼呢？這些服從行為有沒有讓他們達到目的呢？

2013/9/20 「別當乖乖牌，學會理性的叛逆」

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別當乖乖牌，學會理性的叛逆

摘錄自：商周新生活情報 電子報 ~ 30堂幸福的思辨課          2013/9/19

每個人都難免要試著融入某個國家、文化、職業、宗教、家庭和同儕團體等形形色色的群體之中，我們發現自己成為其中的一份子，才會認知到自己活著；但事實上無論身處何種環境，我們還是獨立的個體。

我們所屬的團體各有其社會定義，並暗藏指導所有成員行為的潛規則。我們所屬的團體，會把信仰、行為、規範和禁忌加諸在我們的身上，成為接納我們的條件。研究顯示，只要是在所屬團體中養成的行為方式與信念，一般人或多或少將其視為理所當然，不過這種認同多半是盲目的。

成為團體的一份子固然有些好處，但想得到這些好處，就得付出代價。很多人做人處事沒有自己的原則，正是因為團體期待他們沒有原則。團體會將教條、成規、風俗、禁忌等等強加在個人身上，關於這點，想想社會上規定的穿著方式或性別相關法律就不難明白。團體成員會從多個方面被要求生活行為正常，切勿標新立異。

對於團體的種種設限，大多數人是不由自主且不假思索地盲目遵從，還有大部分的人是在不自知的情況下，自然而然地遵從。他們將團體規範和信仰內化，表現對團體的認同，行為舉止全按照社會的期待，絲毫沒有意識到他們的所作所為可能不太合理。多數人在社群中不具反思能力，對社會訴求的信仰、態度、行為照單往往全收。

從眾是人類社會的一大缺陷，即使是某些專斷的社會規範，有了大眾的遵從，就會被當成良善正確的準則。然而，專斷的社會規範造就許多不公不義的情事，想想那些不遵守社會慣例的人，是如何在文化中慘遭孤立排擠，像無神論者、反戰人士以及大聲說出政府施政不當的非主流派，常遭到社會的邊緣化，便是最好的例子。再進一步想想，專斷的社會慣例常衍生出專斷的法律，讓人受盡折磨（例如不適當的刑罰等）。

當你把自己培養成獨立思考的高手，就不會隨波逐流，你會自個兒好好想想，搞清楚什麼該相信，什麼又該否決。你會認清社會教條與禁忌的本質，它們多半是群體未經客觀思考就主觀認定的產物。

當然，無可否認的是，要批判分析既定的文化傳統沒那麼簡單，畢竟我們終其一生，都被系統性地灌輸這些傳統思想，它們和那些當道的信仰一樣，與我們長相左右。想要抵擋強大的灌輸力量，需要持續的努力、洞察力和勇氣，還要你願意超然獨立於自己的信仰之外。

你需要適度的不服從

留意眼前的從眾現象，先假設自己是容易墨守成規的人，唯有承認自己偶爾也會有從眾心態，才能明辨自己在何時何地會出現從眾行為。我們不得不承認，從眾現象確實發生在生活各個層面，從新聞上、人際關係上和你所屬的團體，都能找到它們的影子。你可以從旁人身上觀察從眾行為是從何而起，仔細看一般人如何宣稱自己會獨立思考，但其實卻是不折不扣的從眾者。

留意你最可能從善如流的時機（像是開會討論時，或信奉某政黨的意識形態時），而你又是什麼時候最不可能循規蹈矩。想清楚自己和他人從眾的後果，思考一味講求集體服從的後果。想想什麼時候顧及大眾觀感是合情合理（例如在餐廳講手機時降低音量），什麼時候這麼做就說不過去（例如盲目支持不合道德原則的事業或政府政策）。

2013/9/13 「看穿文字背後的真相」

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看穿文字背後的真相

摘錄自：商周新生活情報 電子報 ~ 30堂幸福的思辨課          2013/9/12

我們往往不太了解，言語在現實世界的體驗中，扮演著什麼樣的角色。打從一來到世上，我們的四周就環繞著各種語言和概念。比方說，父母可能會指著某個物品或人物，對小孩說出相關的字眼──這是椅子、這是湯匙、這是媽媽、爸爸、嬰兒、壞的、好的、美的、醜的、好心的、惡意的。我們靠著這些和其他許許多多的言語，形塑出自己的觀念，像是「我很乖」、「我的爸爸媽媽是最棒的」、「有些人是壞人」、「這種東西很醜或很噁心」。

由於我們天生就有社群中心傾向，所以我們也經常按照社會肯定與否的標準，來形塑自身的觀念，不假思索地接納社會所肯定的看法。隨著年歲漸長，我們會根據心目中所組合起來的各種言語和意義，形成各種意識形態、觀點和世界觀。這些觀念根植在言語之上，造就出我們的思維；它們支配著我們觀看世界的方法、我們所設定的預設立場，以及我們用來思考事情的種種理論。

試想以下這些例子：

附帶損害（collateral damage）這個詞彙，掩蓋了戰爭中有人無辜犧牲的事實。

我們的國家的孩童可以被教導「怎麼去認識這個世界」，但反之古巴、俄國、伊朗或利比亞的兒童就是「被洗腦」。

政治人物不是「亂花」納稅人的錢；他們是在「投資未來」。

我們是自由鬥士；他們是恐怖分子──即便我們都做出了某種「不道德」的行為。

我們代表正義；他們代表壓迫。

我們是有自信；但他們（只要與我們對立的人）則是很傲慢。

當我們的盟友在敵人手中喪生時，我們就說那是冷血攻擊；當敵人在我們的手中喪生時，我們則會說這是有仇必報。

美國政府以引渡犯（rendition）這個字眼，來指稱那些他們非法綁架到法律保護範圍以外的其他國家、並囚禁起來的對象，此舉目的在於方便當局可以在他們認為有需要的情況下拷問囚犯，因為美國法律禁止在美國本土進行這類拷問。

我們把農場畜養的動物稱為家畜（livestock），而不是「宰來吃的動物」。

也請試想以下這些言不由衷的話：

有時候我們嘴上會說：「我愛你」，但實際行為卻彷彿在說：「在還沒有更好的人出現之前，你可以勉強湊合一下。」

有時候我們嘴上會說：「我需要自由」，但實際行為卻彷彿在說：「我不想為自己的小孩負起責任。」

有時候我們嘴上會說：「沒有人是完美的」，但實際行為卻彷彿在說：「我正在遮掩自己身上那些不只偶爾出現的過錯。」

有時候我們嘴上會說：「我需要更多的愛」，但實際行為卻顯示：「我需要更多的性。」

有時候我們嘴上會說：「她是個隨便的女人」，但她的行為卻只是顯示：「她用有別於老派保守的方式，來探索自己的性欲。」

有時候我們嘴上會說：「我就是喜歡美食」，但實際行為卻顯示：「我對不健康的食物上癮了。」

有時候我們嘴上會說：「我真的有試著省錢」，但實際行為卻顯示：「我對購物上癮了。」

試想美國政府用來拷問他們所謂「敵人」的「水刑」（waterboarding）。水刑聽起來可能像是使用衝浪板在海上進行娛樂活動，但實際上這個動作的意思，卻是把水灌到一個仰面躺著的人臉上，讓他感覺像快溺斃一般，並且反覆進行。但利用英文的「waterboarding」這個字眼，我們就可以混淆虐囚的事實，把虐待的行為加以掩飾、淡化，然後隱匿可怕的真相，為自己形塑正面形象。

不自覺吐露的言語，往往藏著最多問題

留意自己是否措辭不當，並留意其他人是否會利用措辭來謀取自己的利益或好處。留意他們所說的話是否並不符合事實真相，好好思考那些看起來不正確或不合邏輯的說法，並檢視你自己所選擇的用語。你會不會（自私地）用某些方式來描述事情，好讓自己得到更多呢？請在心裡剝去事物的語言包裝，嘗試看穿真相，才能更好地了解其他的人事物。語言並不等於事物本身──我們若能吸收這個觀點，就會得到一個有力的工具，可以掌控自己對事物的定義，從而掌控自己的生活了。

2013/9/6 「透過思辨，才能達成任何你期待的改變」

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透過思辨，才能達成任何你期待的改變

摘錄自：商周新生活情報 電子報 ~ 30堂幸福的思辨課          2013/9/5

透過思辨，才能達成任何你期待的改變

我們所做的每件事，都會牽涉到思考。思考告訴我們該相信什麼、該拒絕什麼，什麼是重要的、什麼是不重要的，什麼是真的、什麼是假的，誰是我們的朋友、誰是我們的敵人，以及我們如何安排時間，從事什麼工作，居住在什麼地方，該與誰結婚，甚至該如何養兒育女……。任何一切我們所知道、相信、想要、恐懼與期盼的事物，都是思考的結果。

而且，我們的生活品質，主要也是取決於思考品質。思考的內容，意味著我們會怎麼去進行一切該做的事情。

你的工作品質取決於思考品質，因為你會推論或判斷工作上所面臨到的問題。你的人際關係品質，也取決於你在這些關係中所做的思考。目前你在閱讀這本書時所了解的每個意涵，也都來自於思考。你對於了解、吸收書中概念的能力，同樣取決於你閱讀時的思考品質。

由此可知，學習思辨能力相當重要，這是一種經過訓練的藝術，確保你能夠在各種情況下，用上自己最好的想法。透過發展思辨能力，你就可以開始掌控那些原本控制著你的思想。

無論你的處境或目標是什麼，無論你身在何處或面臨什麼問題，只要你能夠掌控自己的思考，情況至少都會稍有改善。不論身為父母、情人、朋友、公民、消費者或是專業人士，在人生中的每個領域及情境中，思辨能力都會帶來好處。相反地，思慮欠佳必然會造成問題、浪費時間精力，並引發挫折與痛苦。

每個人的思考都有缺失，只是多與少的區別

若要開始認真看待思考這回事，你必須先認知到，在「正常」的狀態下，人的思維本質上都有著內在缺陷。也就是說，若非刻意干涉，人的思考天生就會產生問題。譬如我們會有偏見，會對別人有刻板印象，也常常顯得虛偽。有時我們會在心中合理化種種手段與做法，偏激者甚至會合理化偷竊、虐待與殺人的行為。

除此之外，我們通常在行為失常的時候，認為自己很合理。如果遭到質疑，就會在心裡對自己說：「這些人為什麼要為難我？我做的事情很合理，任何明理的人都看得出來啊！」簡而言之，我們會自然地認為自己的思考完全合乎情理，即便閃過一絲自己可能有錯的念頭，也會被自我辯護的想法加以掩蓋：「我並不想造成任何傷害啊！」

人的思維帶有自我辯護的天性，這一點非常重要，換言之，人類無須去學習如何自我辯護、自私自利或是自我欺騙，這些模式本來就存在於我們每個人身上。

舉個例子，試想某個女性主管在面試過所有求職者後，總是只雇用女性（或是男性主管只雇用男性）。這名主管認為自己既公正又客觀，若是被問到為何只雇用女性員工時，她很可能會提出一些看似合乎邏輯的理由，來支持自己的決策，例如求職者的工作經歷及技術能力等等。為了鞏固自己的用人決策，她會把自己看成是公正的，只是純粹想要招募到最適合那個職位的員工。

或許她在某種程度上也已意識到自己只聘請女性，但卻會合理化這一點，覺得或許是女性本來就比較適合這些職位。確實，唯有自認行事客觀，她才能在心裡感覺自己正正當當。但關鍵在於，偏頗的想法，往往在自己看來都是冷靜公平又毫無偏見的，我們不會認為自己有錯。就算大錯特錯，我們也會覺得這是那個狀況下最合理的做法。

我們所有人都擁有輕重不一的偏見，也都有刻板印象，也會欺騙自己。我們以為自己掌握著真相，卻都深受人性的自我中心所害，只是程度有所不同罷了。我們的思考不可能臻於完美，但是我們可以試著變得更好。

思辨自己、批判自己，然後提升自己

我們的目標，是要協助你開始批判自身的思考，去思辨一下你的思考模式，可能會對你自己或他人帶來什麼問題。隨著你逐步學習本書裡的概念，並明智地應用之後，你就可以開始改善自己的思維習慣。你會對自己的思考產生自覺，有了自覺以後，就可以評估自己的思考；可以評估思考以後，就能夠加以改善提升。你可以決定保留住哪些想法、捨棄哪些想法，哪個看法是明智的、哪個看法又是無知的，什麼會導致問題、什麼能夠讓你的生活更為富足、什麼會困住你或侷限你，而什麼又能夠讓你自由解放。